خیز که امروز جهان آن ماست در دل و در دیده دیو و پری رستم دستان و هزاران چو او بس نبود مصر مرا این شرف خیز که فرمان ده جان و جهان زهره و مه دف زن شادی ماست ...

جان و جهان ساقی و مهمان ماست دبدبه فر سلیمان ماست بنده و بازیچه دستان ماست این که شهش یوسف کنعان ماست از کرم امروز به فرمان ماست بلبل جان مست گلستان ماست ...

                                                                                                      مولانا

    همیشه معلم ...

سلام آقاي اسماعيلي. با تشكر از وبلاگ خوبتان. وبا تشكر فراوان از زحمات بيدريغتان  براي فرزندان

 اين مرز وبوم . خسته نباشيد .

من از شما دو پرسش دارم: ، نظرشما درباره تنبیه بدنی در مدارس ،بويژه دبستانها و مدارس

 راهنمائي پسرانه ، كه البته بشكل محدود و با رعايت ظوابط خاصي كه باعث صدمه جسمي

 به دانش آموزان نشود(مانند: كف دستي زدن با چوب به كف دست دانش آموز خاطي يا همان

تنبيه   سنتي و قديميمان) ، چيست؟

 وآيا تا كنون دانش آموزي را تنبيه بدني كرده ايد؟ واگر بله،آيا تنيجه مثبتي هم ازآن گرفته ايد؟

البته نظر من اين است كه در گذشته كه تنبيه بدني درمدارس رايج تر بود ، وضعيت رفتاري و

 كرداري  بچه ها هم در مجموع بهتر بود.ميخواهم نظر شما را در اين مورد بدانم.

                                                          با تشكر و سپاس مجدد

 .............................................................................................................................

 چه زمانی  خشونت  مجاز  می شود ؟

به نظرم تبعات   جنگ  جهانی   دوم  به  دنیا چیز هایی  را  فهماند . این تجربه  گران

وقتی  جان  بیش از هفتاد ملیون نفر   را گرفت  ... تبدیل  به  تاریخ  شد . در  کنار تجربه قرون وسطی

قرار  گرفت ... 

اگر   تجربه قرون وسطا  خرد گرایی  را  در  مقابل  باور  گرایی  قرار  داد ...

تجربه جنگ جهانی  دوم  پایه گذار  جنبش  صلح  طلبی  شد... جایی  به اسم  سازمان ملل ...

شکل  گرفت .

اما  همان طور  که  جادو  هنوز  هم  در جامعه بشری  وجود  دارد ... خرافات  بخش  اعظمی  از

فرهنگ ها  و  خرده فرهنگ ها  را  شکل  داده  است .... باور  مندی  و جنگ طلبی  هم  هنوز

در  دنیای  مدرن  حذف  نشده است .

چنانکه صرب‌ها اندکی پیش از پایان جنگ بوسنی، سربرنیتسارا که در زمان جنگ از سوی سازمان ملل

 به عنوان منطقهٔ امن   اعلام شده بود   را محاصره کردند و از ۱۳ ژوئیهٔ ۱۹۹۵،   طی کمتر از یک هفته

حدود ۸۰۰۰ تن را قتل عام کردند.

اگر  تعداد  متولدین  دارای    ضایعه  مغزی  چند سال اخیر  در  ایران  به  گفته  کارشناسان توانبخشی   

۱۷  برابر  آمار  جهانی  است ... و اگر  این  امار   در  همه  نقاط  جهان  همیشه  بعد  از  جنگ  همین 

 گونه  بوده  است  چرا که  فرزندانی که  در  زمان  جنگ  تازه متولد شدند  الان  در  سن  باروری اند !

و این  موضوع  یعنی  تعداد شاگردان بیش فعالی  که در  مدارس  خواهیم  دید  در  طی  ۲۰  سال  بعد

افزایش  چشمگیر  خواهند  داشت ... و باز  اگر بدانیم بخش قابل توجهی  از  تصادفات  منجر  به مرگ

 وبخش  قابل توجهی  از  جرم  و  جنایات  توسط   کسانی  صورت  می گیرد  که  در   کودکی  سابقه 

 بیش  فعالی و نقص توجه   داشته اند ... 

اگر این موضوع که  در  سه  سال   گذشته   در  تهران  بیش از   ۵۰ درصد   ازدواج ها  به  طلاق 

منتهی شده است  را ثمره نپرداختن   دولتها  به آموزش مهارتهای  زندگی  به  شهروندان  بدانیم چون

سازندگی ...توسعه سیاسی ...  ؟؟؟     باز به تبع جنگ   در  دولت ها  اولویت  بوده اند  ...

شاید  بتوان  قاطعانه  گفت 

              خشونت  هیچ وقت  مجاز  نیست .

  به نظرم  اندیشه ای  که  منتهی  به  تولید  خشونت  می شود  لازم است  تغییر  کند ...

  ابزار  این  تغییر  گفتگو ست ... گفتگویی  توام  با  احترام ...

   به نظرم  معلمان  بیش از  اینکه  رسالت شان  آموزش  مفاهیم  ریاضی  و  علوم و  ... باشد 

   وظیفه شان  آموزش  روش های  اندیشیدن است .

به نظرم

در این  شرایط   اگر  فرزندمان  را  تنبیه  بدنی  کنیم  مجوز  صادر  کرده ایم ... مجوز اعمال خشونت .

مجوز  آنچه  خودمان هم  قربانی  آن  بوده ایم .کودکانمان قربانی  ان بوده اند ...

عکس های جنگ ... دیدن این عکس ها به کودکان و زنان باردار توصیه نمی شود!

پیمان نامه جهانی حقوق کودک 

                                                                 منبع این نوشته : وبلاگ روش تدریس

         پژوهشی در جادو و دین

این کتاب سرشار از توصیف تطبیقی- تحلیلی آیین‌ها، مناسک و اساطیر مردمان جهان است. لذا مطالعه آن علاوه بر آنکه خواننده را با یکی از کتب اصلی علم انسان‌شناسی آشنا می‌کند، بینشی عمیق(البته می‌بایست در ورای رویکردی انتقادی به این کتاب به آن رسید) از جامعه بشر، در زمان‌ها و مکان‌های مختلف و در نهایت نگاهی انتقادی به جامعه خود و خویشتن به خواننده می‌دهد.

فریزر، جیمزجرج 1383«شاخه زیرین: پژوهشی در جادو و دین» ترجمه کاظم فیروزمند، تهران، آگاه

                                                         اینجا کلیک کنید !